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传承与超越:邓小平对毛泽东社会主义价值观的进步论析

   日期:2021-07-25     来源:www.1ygyg.com    作者:未知    浏览:472    评论:0    
核心提示:中图分类号:A8文献标识码:A文章编号:1003-1502(2021)03-0035-05马克思、恩格斯指出:“所有划年代的体系的真的的内容都是因为产生这部分体系的那个时期的需要而形成起来的。

中图分类号:A8 文献标识码:A 文章编号:1003-1502(2021)03-0035-05

马克思、恩格斯指出:“所有划年代的体系的真的的内容都是因为产生这部分体系的那个时期的需要而形成起来的。所有这部分体系都是以本国过去的整个进步为基础的。”[1]毛泽东的社会主义价值观,是马克思主义开创者的科学社会主义价值观与中国肯定历史阶段实质相结合的产物,而邓小平的社会主义价值观,不只承接与延续了毛泽东社会主义价值观中的很多理念,同时又在实践基础上达成了新的价值创造。概括邓小平对毛泽东社会主义价值观的继承和进步,大家觉得主要体目前以下四个方面。

1、坚持和进步了以人民为主体和为人民谋利益的价值取向

“‘价值’这个常见的定义是从大家对待满足他们需要的外面物的关系中产生的。”[2]容易地说,价值就是客体对主体的意义、功用。客体对主体有意义即客体对主体有价值。也即是说,客体价值质的有无及量的大小,主要取决于主体的选择和追求。主体不同,同一客体会不会对主体产生价值与产生多大的价值,都会有所不同。因此,以哪个为主体便成了价值观的根本性问题。古往今来各种价值观之间的根本不同就是对价值主体问题的不同回答。

(一)毛泽东首倡“全心全意为人民服务”的价值取向

以人民为主体和为绝大部分人谋利益,这是马克思主义最基本的价值取向,是马克思主义学说不同于其他各种学说的显著标志。马克思、恩格斯早在《共产党宣言》中就曾指出,“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说”,[3] “无产阶级的运动是绝大部分人的、为绝大部分人谋利益的独立的运动。”[3](283)中国共产党自成立伊始,就把以人民为主体的价值取向鲜明地写在我们的旗帜上。毛泽东同志在其论著中一再强调:“大家这个队伍完全是为着解放人民的,是彻底地为人民的利益工作的。”[4]人民群众是历史的创造者,是社会主义建设的胜利之基和力量之源。毛泽东把马克思主义群众史观与社会主义价值实践相结合,形成了所有为了群众、所有依赖群众的价值取向,并凝练出为人民服务的共产党人价值观。他明确表示:“只须大家依赖人民,坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的,因而信赖人民,和人民打成一片,那就任何困难也能克服,任何敌人也不可以压倒大家,而只能被大家所压倒。”[4](1096)

(二)邓小平进一步提出“人民为主体”和“人民利益高于所有”的价值取向

邓小平在新的年代条件下坚持了以人民为主体和为人民谋利益的马克思主义价值观,并依据新中国成立以来国内社会阶级关系的深刻变化和中国特点社会主义的最新进步,对“人民主体观”做出明确讲解。

第一,在邓小平价值观念中,人民是社会主义价值的创造者。邓小平曾多次讲到:“马克思主义向来觉得,归根结底地说来,历史是人民群众创造的。”[5]大家党提出的各项重大任务,都是依赖广大人民的艰苦努力完成的。要尊重人民主体地位,发挥人民首创精神,积极吸收群众经验和智慧。社会主义现代化是极其艰巨复杂的任务,“党只有紧紧地依赖群众,密切地联系群众,随时听取群众的呼声,知道群众的情绪,代表群众的利益,才能形成强大的力量,顺利地完成我们的各项任务”。[6]

第二,在邓小平的价值活动中,人民是社会主义价值的受益者。社会主义的价值创造依赖人民,价值选择为了人民,价值成就应由人民共享。正由于这样,邓小平反复强调共产党人的宗旨就是全心全意为人民服务,要一直热爱人民、关心人民、服务人民,要想人民之所想,急人民之所急,帮人民之所需,要对人民负责,为人民造福。“人民的利益高于所有”,党和国家的利益需要符合和满足人民的利益,党的全部价值实践都是使人民获得利益满足。

第三,在邓小平的价值实践中,人民是社会主义价值的评判者。价值评判的根本问题是标准问题。大家对同一客体的评价不同,重要在于所持标准的差异。客体的价值不可以由客体本身来证明,需要由主体依据肯定的规范来衡量和界定。在邓小平的价值观语境中,人民的利益是社会主义最大最根本的利益,人民利益标准一直是社会主义价值是不是达成的根本评判标准。正是在这个意义上,邓小平反复重申:“大家党全部工作的成败得失、益害好坏,需要站在人民的立场加以评价,把人民‘拥护不拥护’、‘赞成不赞成’、‘开心不开心’、‘答应不同意’作为拟定方针政策依据和标准。”[7]

2、贯通和传承了实事求是的价值精髓

价值精髓,指的是使价值观得以形成和进步并贯穿其一直,同时又体目前价值观诸方面中最本质的东西。实事求是是社会主义价值观的精髓。在某种意义上说,把握了实事求是的价值精髓,就把握了社会主义价值观的层次结构和进步脉络。

(一) 实事求是贯穿于社会主义价值观形成和进步的全过程

社会主义价值观不是凭空产生的,而是中国共产党在领导中国革命、建设和改革的实践中,坚持从实质出发澄清各种价值困惑,解答各种价值疑难,概要价值活动经验,逐步确立、进步并日臻健全的。在新民主主义革命实践中,毛泽东同志主张实事求是,反对脱离实质的“本本主义”,做出了马克思主义同中国实质相结合的价值判断,初步回答了中国革命的价值主题、价值取向、价值目的、价值理想、价值达成渠道等一系列基本问题,积累了丰富的价值经验。进入社会主义改造和社会主义建设时期,毛泽东坚持所有从实质出发,理论联系实质,做出了马克思主义同中国实质“第二次结合”的具体判断,以实践基础上的理论革新深入回答了社会主义改造道路的步骤、政策、办法,社会主义建设时期国内的主要矛盾和根本任务,正确处置两类不同性质矛盾的方针、原则等诸方面的主体,形成了很多的价值事实,开启了社会主义价值观的有益探索。十一届三中全会将来,邓小平重新恢复了实事求是理论精髓和价值精髓的地位,做出走我们的路,不照搬他国模式,建设中国特点社会主义的价值选择,加深了对社会主义本质规定和价值目的的认识,发展出社会主义价值观砥砺进步的新局面。 (二) 实事求是体目前社会主义价值观基本内容的每个方面

价值观是大家心中深层的信念系统,是大家关于价值问题所持有些相对稳定的立场、看法和态度的总和。社会主义价值观就其系统构成来讲,涉及价值主体、价值原则、价值取向、价值目的、价值达成、价值评价等方面的内容;就其层次结构剖析,可划分为基本价值观、通常价值观、核心价值观。从社会范围来看,将涵盖政治价值观、经济价值观、文化价值观、社会价值观、生态价值观、政党建设价值观、国际关系价值观、国防建设价值观等等。而贯穿于这部分内容之中的一条红线就是实事求是。新中国成立初期,毛泽东同志在社会主义革命的进程中、在社会主义建设的探索中,秉持实事求是,以马克思主义价值原则为基点,做出了社会主义价值观的初步判断。如政治范围提出“独立”、“自由”、“统一”的立场,经济范围坚持“富强”的理念,文化范围主张“双百”、“二为”的方针,社会范围强调“为人民服务”、“艰苦奋斗”、“无私奉献”的规范。改革开放以来,邓小平同志坚持解放思想、实事求是,立足社会主义初级阶段的改革实践,适应国际国内未来发展趋势,对中国特点社会主义做出了一系列新的价值判断,这其中既有“效率”、“公平”、“一同富裕”的经济理念,也有“自由”、“民主”、“法治”、“德治”的政治倡导,又有“文明”、“先进”、“包容”、“科学”的文化思想,更有“团结”、“进步”、“和平”、“进步”等社会构想。以上这部分思想和论断都是坚持从实质出发、坚持理论和实质相结合的产物,确切地说,都是实事求是的产物。

(三)实事求是是进行社会主义价值选择的根本原则和办法

在社会主义价值实践过程中,毛泽东一再强调实事求是的重要程度和必要性,觉得它是剖析和解决社会主义价值问题的根本原则和根本办法。对于实事求是,毛泽东专门作过经典性的阐释:“‘实事’就是客观存在着的所有事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是大家去研究。”[4](801)依据马克思的价值理论,“客观存在的所有事物”,既包括客观存在的自然事物,也包括人的需要、利益和目的等事实。对于认识主体来讲,物质世界是不以人的意志为转移的客观实在,他人的、集体的、人民群众的需要、利益和目的,同样具备不以人的意志为转移的客观性质,也需要正确把握。只有从物质世界和人的需要两种“实事”出发,才可能全方位地揭示社会进步的规律,真的做到实事求是。马克思主义者从不讳言无产阶级的、人民大家的、社会历史进步的需要,并且坚信如此的需如果同人类社会进步相一致的。基于这一点,毛泽东多次指出,大家定策略、做计划、办事情、想问题,既要“从客观存在着的实质出发”,又要“从人民群众的需要”出发。邓小平同志更是明确地把历史唯物主义看法渗透到实事求是中去,把人民的利益作为拟定各项方针政策的出发点和落脚点。

3、继承和超越了“物质和文化生活需要”的价值目的

价值目的,指的是大家在价值实践活动中以期达到的境地或获得的成就。价值目的是价值观的核心范畴,是价值选择的初始依托和终极指向,是价值理想的现实凝结和直观表达。这就意味着,确立哪种价值目的,不只关乎价值理论的精确阐释,更关乎价值实践的具体抓手。毛泽东社会主义价值观,以马克思主义关于社会主义生产目的为基础,觉得社会主义的价值追求是不断满足人民群众的物质文化需要。邓小平在领导中国改革开放的中国特点社会主义实践中,把社会主义价值理念同中国社会主义现代化紧紧联系在一块,提出了一系列新的价值目的。

(一)提出了富强、民主、文明的社会主义价值总目的

中国共产党对社会主义价值总目的的认识经历了一个艰辛探索、逐步深化的过程。早在新民主主义革命时期,毛泽东在1945年所作的《论联合政府》的政治报告中,响亮地提出了为打造一个“独立、自由、民主、统一和富强的中国而奋斗”,形成了党的历史上关于社会主义价值总目的的初步认识。新中国成立后,为加快改变旧中国“一穷二白”的贫困落后面貌,大家党在非常长一段时期内一直把走向“兴盛富强”作为国家层面上非常重要的价值目的。因为受历史条件的限制和主观认识的制约,毛泽东对社会主义价值总目的的认识,主要局限于物质层面的富裕和强大,而较少延及政治、文化和社会范围。针对社会主义建设过程中走过的弯路和遭受的挫折,邓小平深切地认识到在建设高度的社会主义物质文明的同时,需要进步高度的社会主义民主和精神文明。因此,在党的十二大报告中他坚定地提出,要“逐步达成工业、农业、国防和科技现代化,把国内建设成为高度文明、高度民主的社会主义国家”。至此,社会主义价值总目的中纳入了“高度文明”、“高度民主”的要紧内容。伴随对国情认识的深入,邓小平逐步放弃了“高度”的提法,在党的十三大报告中从国家层面明确提出 “富强、民主、文明”的价值目的。此后,“富强民主文明”便以社会主义价值总目的的形式确立下来。

(二)提出了“一同富裕”的价值目的

在毛泽东社会主义价值观的论域和语境中,平等指向的是人在社会关系中所处的地方和作为活动主体所具备的社会条件。具体到经济范围,平等强调的是大家在经济活动中实质获得的财富水平和数目方面的相等。经济平等的最大特征就是生产资料占有些平等和商品分配的平等。在毛泽东看来,生产资料社会主义公有制和各尽所能、按劳分配,是在建设社会主义中需要严格遵守的马克思列宁主义的两个基本原则。邓小平扬弃了经济平等的价值目的,摒除去要“使生产资料的社会主义所有制成为国内国家和社会的唯一的经济基础”[8]和分配中“平均主义”的错误理念和做法,提出了“公有制和一同富裕是社会主义两个根本原则”和“社会主义本质论”等看法。邓小平多次强调:“一个公有制占主体,一个一同富裕,这是大家所需要坚持的社会主义的根本原则。”[9]生产资料公有制是社会主义的经济基础,打造在公有制基础上的全体人民的一同富裕是社会主义优越性的突出表现。“贫穷不是社会主义,进步太慢更不是社会主义;平均主义不是社会主义,两极分化更不是社会主义”,[10]“社会主义的本质是解放生产力,进步生产力,消灭剥削,消除两极分化,最后达到一同富裕。”[9](373) (三)提出了进步社会主义民主、完善社会主义法制的价值目的

在毛泽东社会主义价值观中,政治平等表征人平等地享有参与国家政治生活的各项权利。公民不分性别、民族、职务,都应具备平等的政治地位,享有平等的民主权利、人身权利和其他自由权利。政治平等的核心在于真的达成人民当家作主。社会主义民主是代表最广大人民根本利益的民主,是各民族、各党派、各阶层人民一同享有些最广泛的民主,其本质就是人民当家作主。邓小平全方位审视了新中国成立以来社会主义民主建设的实质,吸取了社会主义建设过程中民主遭到紧急破坏、法制遭到肆意践踏的惨痛教训,提出以民主法制为核心的社会主义政治价值观。他坚定地表示:“没民主,就没社会主义,就没社会主义现代化。”[6](168)社会主义“没广泛的民主是不可以的,没完善的法制也是不可以的”。[6](189)“社会主义民主的建设需要同社会主义法制的建设紧密地结合起来,使社会主义民主规范化、法律化。”[11]没真的的民主法制,就没社会主义,也不可能建成社会主义。

(四)提出了建设社会主义精神文明的价值目的

文明是人类在改造自然和改造社会过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。文明,与中国出色传统文化相承接、与年代进步需要相契合,是社会主义文化价值观的显著特点。在邓小平的视线中,社会主义价值达成的过程是一个融经济增长、政治进步、精神文明于一体的全方位进步的过程。贫穷不是社会主义,物质富裕而精神“贫穷”同样更不是社会主义,只有物质文明、精神文明都搞好,才是真的的社会主义。社会主义与资本主义的角逐早已不局限于经济、军事的博弈,更是文化的角力。“社会主义的优越性,不只表目前它可以很大地解放和进步社会生产力,创造出高度的物质文明,而且表目前它可以消除资本主义和其他剥削规范所势必产生的种种贪婪和腐败现象,创造出高度的精神文明,保证社会的全方位进步。”[10](624)

4、省思和调整了“阶级斗争为纲”的价值达成方法

价值达成方法,是指大家为了达成既定价值目的所遵循的路径或采取的办法。从根本上说,大家的全部价值实践和价值创造活动,归根结底都是为了实质地享受价值、达成价值。价值达成的过程是价值消费与价值享受的过程,是潜在价值转化为现实价值的过程,是整个价值创造过程的完成。更确切地说,价值消费和享受一方面是价值的达成,在肯定的状况下也意味着以往所期待价值的消失;另一方面,价值消费和享受又为价值创造提供了新的目的,产生了新的需要,促进价值创造活动继续进行。从这个意义上讲,价值达成是整个价值创造过程的重要一环。而价值能否达成及达成的程度主要取决于采取何种方法。价值达成方法多种多样,方法不同,产生的成效也会有所差别,甚至是完全不同。

毛泽东在求解和达成社会主义价值的艰辛探索中,未能处置好社会主义价值目的与达成方法之间的关系,过去出现了一些失误和偏差。其一是偏离社会主义的价值需要,把马克思、恩格斯关于将来社会的设想作为金科玉律照抄照搬,以条条框框的方法去图形解析和套用,从而把社会主义模式化。其二是对当时国际国内形势和社会矛盾作了误解误判,一度把阶级斗争视作社会主义价值目的的具体达成方法。强调“阶级斗争,一抓就灵”,“以阶级斗争为纲”,“抓革命、促生产”。适得其反,最后得到的却是国家贫困和社会动乱,是社会主义价值的跌落和破碎。邓小平对毛泽东价值观的认识是全方位的,也是深刻的。邓小平社会主义价值观是“在概要了成功时期的经验、失败时期的经验和遭受挫折时期的经验后”[9](234)形成的。在领导社会主义建设之初,邓小平同志便对毛泽东社会主义价值达成方法进行了准时的深思和调整,果断地停止了以“政治革命”为核心的价值达成方法,将“经济改革”视为达成社会主义价值目的的基础性方法,并辅之以必要的行政方法、法律方法和舆论监督方法。经济范围,他相继提出了以经济建设为中心、大力解放和进步生产力、坚持改革开放、分“三个步骤”基本达成现代化、进步社会主义市场经济与借助资本主义进步社会主义,等等。政治范围,主张坚持民主集中制,完善和健全社会主义法制,对具体价值达成方法是不是可行、合法做出明确的约束和规范。思想文化范围,广泛拓展有针对性的宣传教育,充分发挥精神文明建设的支撑用途和大众传播媒介的监督用途,鼓励群众对价值达成过程中出现的失误进行批评,并依据群众的反馈建议当令地做出相应的调整和修正。经济改革、政策保障、规范规范、法律约束、舆论监督相互衔接、相携以进、有机结合,既有效地克服了单一方法的错位、越位、缺位现象,也利于集各种方法有哪些用途成合力,很大地推进了中国特点社会主义事业的进步。

 
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